群雄逐鹿，眾勇?tīng)?zhēng)鋒。和孫子所處的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一樣，我們置身其中的現(xiàn)代社會(huì)日益上演著全球性的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。世界各地的企業(yè)為適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，不得不圍繞希缺而有限的資源展開(kāi)異常激烈的角逐。競(jìng)爭(zhēng)者為了最大限度地爭(zhēng)取和利用市場(chǎng)資源，無(wú)不竭盡全力發(fā)揮自身的綜合優(yōu)勢(shì)，和目標(biāo)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手一決高下。與此同時(shí)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理人員也不得不正面應(yīng)對(duì)隨時(shí)出現(xiàn)的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。為了能在21世紀(jì)日趨多元化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)，并結(jié)合企業(yè)的使命和愿景為相關(guān)利益群體創(chuàng)造價(jià)值，幾乎所有的企業(yè)家和職業(yè)經(jīng)理人都意識(shí)到了戰(zhàn)略管理在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的重要意義。

　　戰(zhàn)略（strategy）這個(gè)詞本身就是軍事術(shù)語(yǔ)，意思是指揮和領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)、運(yùn)用軍事力量的計(jì)謀和藝術(shù)。在《辭?！分校瑧?zhàn)略一詞泛指重大的、帶有全局性和決定性的計(jì)謀。由于軍事沖突和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)之間有著某些相通的地方，1938年，切斯特·巴納德(Chester Irving Barnard)在其《經(jīng)理人的職能》一書(shū)中首次將戰(zhàn)略的概念引入企業(yè)管理，中經(jīng)錢(qián)德勒、安索夫等人的進(jìn)一步研究和發(fā)揮，到了20世紀(jì)70年代出現(xiàn)了前所未有的戰(zhàn)略研究熱潮。1976年，安索夫的《從戰(zhàn)略規(guī)劃到戰(zhàn)略管理》一書(shū)首次將戰(zhàn)略的實(shí)施看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的管理過(guò)程，戰(zhàn)略管理的概念由此誕生，并在隨后的發(fā)展中日漸成為一門(mén)顯學(xué)。

　　戰(zhàn)略管理，這個(gè)可以追溯到《孫子兵法》的古老概念，在兩千多年以后的今天引起如此廣泛的關(guān)注，至少表明現(xiàn)代全球一體化的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的軍事沖突之間存在著非常深刻的相通關(guān)系，這種分別存在于不同時(shí)期，不同領(lǐng)域的相通性表現(xiàn)為：

　?。?） 社會(huì)的多元化和組織外部普遍的不確定性；

　?。?） 不同利益集團(tuán)對(duì)社會(huì)稀缺資源的激烈爭(zhēng)奪；

　?。?） 組織對(duì)外部環(huán)境作出的種種反應(yīng)影響著組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；

　?。?） 認(rèn)知和實(shí)踐領(lǐng)域召喚一種更為宏觀的思維模式和行為方式；

　?。?） 預(yù)測(cè)、計(jì)劃和控制在管理活動(dòng)中顯得尤為重要。

　　上述擺在古代軍事沖突和現(xiàn)代商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域的嚴(yán)峻形勢(shì)，在不同時(shí)代背景下催生過(guò)和正在催生著至為卓越的戰(zhàn)略管理理論和實(shí)踐。成書(shū)于公元前400年左右的《孫子兵法》可以說(shuō)是研究和探討戰(zhàn)略管理理論的開(kāi)山之作，其哲思睿語(yǔ)猶如拋珠濺玉，不僅超越時(shí)空，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出軍事范疇之外，即便對(duì)今天的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，亦有著同樣真知灼見(jiàn)的指導(dǎo)意義。本文試圖應(yīng)用系統(tǒng)論方法，結(jié)合現(xiàn)代管理理論的前沿思潮，建構(gòu)孫子的戰(zhàn)略管理理論框架，以彰顯其在現(xiàn)代商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的不朽魅力。

一、戰(zhàn)略的五大構(gòu)成要件

　　在深入探討孫子的戰(zhàn)略管理理論之前，我們不妨結(jié)合《孫子兵法》十三篇的整體立論風(fēng)格，事先給出企業(yè)戰(zhàn)略管理的定義，所謂戰(zhàn)略管理，就是指企業(yè)確立其使命和定位，根據(jù)外部環(huán)境和內(nèi)部結(jié)構(gòu)制定組織的戰(zhàn)略目標(biāo)，為保證戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)施進(jìn)行分析、謀劃和預(yù)測(cè)，并結(jié)合組織內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)和外部有利條件營(yíng)造一定的態(tài)勢(shì)，引導(dǎo)戰(zhàn)略目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。

　　孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。運(yùn)用到商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，就是說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)是關(guān)系到企業(yè)生死存亡的大事，是不得不謹(jǐn)慎對(duì)待的。這種謹(jǐn)慎對(duì)待的方式，在孫子看來(lái)，關(guān)鍵是考察道、天、地、將、法等構(gòu)成一個(gè)完整戰(zhàn)略的五大要件，以制定組織的戰(zhàn)略目標(biāo)，這一過(guò)程是一個(gè)深思熟慮的理性決策過(guò)程，所以孫子說(shuō)“不可不察也”。

（一） 道：彰顯使命和定位的組織文化

　　我們有足夠的理由相信《孫子兵法》中的“道”是一個(gè)組織文化概念，孫子說(shuō)，“道者，令民與上同一也，可與之死，可與之生，而不畏也。”從功能的角度來(lái)看，孫子一語(yǔ)擊中了組織文化的要害：運(yùn)行良好的文化能夠在“民”與“上”、勞方與資方、乃至組織內(nèi)部所有人之間形成某種合力。

　　孫子對(duì)道的論斷，還隱含了一個(gè)更為深刻的問(wèn)題——形成這種文化合力的源頭究竟是什么？就企業(yè)的“商道”而言，至少有兩個(gè)方面可以算得上“民與上同一”的力量之源，首先是這個(gè)企業(yè)所肩負(fù)的使命，包括企業(yè)所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，所力求實(shí)現(xiàn)的價(jià)值和所秉承的經(jīng)營(yíng)理念。惟有這些責(zé)任、價(jià)值和理念是組織內(nèi)部全體成員共享的、共識(shí)的和共同作為的，才能形成組織成員之間上下協(xié)同，肝膽相照，甚至出生入死的文化合力；其次，企業(yè)在市場(chǎng)中的定位也是組織文化合力的重要源泉，因?yàn)閲@這一定位，企業(yè)很可能以整條產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的視角，而不僅僅是以其所提供的產(chǎn)品和服務(wù)的角度來(lái)看待自己的事業(yè)。反過(guò)來(lái)，這種看待自我的高度也會(huì)影響到員工的認(rèn)同感、我群感和士氣。

　　我們?cè)谘芯繎?zhàn)略管理時(shí)突出強(qiáng)調(diào)組織文化中使命和定位這兩個(gè)方面，是因?yàn)樗鼈冊(cè)趹?zhàn)略制定和實(shí)施過(guò)程中起著非常關(guān)鍵的作用。事實(shí)上，使命和定位是連接文化與戰(zhàn)略的紐帶。

（二）天：組織的外部宏觀環(huán)境

　　孫子說(shuō)，天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。從字面上看，天時(shí)，這個(gè)在軍事野戰(zhàn)中備受關(guān)注的戰(zhàn)略要件，似乎對(duì)現(xiàn)代商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)并不造成決定性的影響。但是從更深的層次考慮，我們說(shuō)“天象無(wú)常”、“時(shí)制難違”，都表明了天時(shí)的客觀性、多變性、不確定性和我們對(duì)它預(yù)見(jiàn)和掌控的有限性，這就相當(dāng)于組織的外部宏觀環(huán)境——影響著組織的成敗，但又在組織之外，非組織所能完全控制的外部宏觀因素的總和。

（三）地：組織的產(chǎn)業(yè)環(huán)境

　　“地”這一要件是孫子戰(zhàn)略研究的焦點(diǎn)之一，《孫子兵法·九地篇》辟專(zhuān)篇對(duì)各種地形下選擇實(shí)施的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行了分析和研究，并在《始計(jì)篇》中提綱挈領(lǐng)地指出，地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，“地”就是戰(zhàn)場(chǎng)，即敵我雙方軍事沖突的場(chǎng)域，而對(duì)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，“地”就是企業(yè)與其外部競(jìng)爭(zhēng)力量共同存在，并激烈角逐的產(chǎn)業(yè)（行業(yè)）環(huán)境。根據(jù)邁克·E·波特（M.E.Porter）著名的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)性分析模式，產(chǎn)業(yè)環(huán)境在理論上包含“潛在的行業(yè)新進(jìn)入者”、“替代品的威脅”、“購(gòu)買(mǎi)商討價(jià)還價(jià)的能力”、“供應(yīng)商討價(jià)還價(jià)的能力”和“現(xiàn)有競(jìng)爭(zhēng)者之間的競(jìng)爭(zhēng)”等五種競(jìng)爭(zhēng)力量，這些力量交織、碰撞、組合、分解形塑著產(chǎn)業(yè)環(huán)境遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生等各種結(jié)構(gòu)與情勢(shì)。

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波特的五種競(jìng)爭(zhēng)力模型

　　產(chǎn)業(yè)環(huán)境是企業(yè)組織外部環(huán)境的重要組成部分。就相對(duì)獨(dú)立的企業(yè)組織而言，習(xí)慣上人們把產(chǎn)業(yè)環(huán)境稱(chēng)為其直接外部環(huán)境，而把外部宏觀環(huán)境稱(chēng)為間接外部環(huán)境。

（四）智、信、仁、勇、嚴(yán)：職業(yè)經(jīng)理人的五項(xiàng)修煉

　　孫子對(duì)“將”提出五個(gè)方面的要求：智、信、仁、勇、嚴(yán)。這五個(gè)方面的素質(zhì)也可以看作是現(xiàn)代職業(yè)經(jīng)理人必備的五項(xiàng)修煉，詳見(jiàn)下表。

將的素質(zhì)
職業(yè)經(jīng)理人的五項(xiàng)修煉

智
系統(tǒng)的知識(shí)儲(chǔ)備

與經(jīng)驗(yàn)積累

信
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的商業(yè)誠(chéng)信，

組織內(nèi)部的職業(yè)誠(chéng)信

仁
業(yè)務(wù)上的共贏互惠；

管理中的協(xié)同、關(guān)愛(ài)

勇
勇于突破自我，勇于變革現(xiàn)實(shí)，

勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，勇于爭(zhēng)創(chuàng)一流

嚴(yán)
嚴(yán)于律己，嚴(yán)于治事；

嚴(yán)格要求下屬，嚴(yán)格執(zhí)行命令

（五）法：組織中的結(jié)構(gòu)因素

　　孫子說(shuō)，法者，曲制、官道、主用也。曹操注曰，曲制者，“部曲、旌旗、金鼓之制也。”意指人員編制、旗幟號(hào)令、通訊聯(lián)絡(luò)等具體制度。管道指組織在長(zhǎng)期實(shí)踐中建立起來(lái)的科層制管理體系。主用：主，掌握、主管；用，物資費(fèi)用。二者連用指軍需物資的后勤保障管理。

　　結(jié)構(gòu)和行為是組織的兩大構(gòu)成要件，組織行為學(xué)曾出現(xiàn)過(guò)偏重于結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派和偏重于個(gè)體行為的行為主義學(xué)派。孫子筆下的“將”和“法”分別指涉了組織內(nèi)部行為和結(jié)構(gòu)的要害部分——“將”在組織成員中扮演著領(lǐng)導(dǎo)者的角色，“法”是組織結(jié)構(gòu)的規(guī)范系統(tǒng)，它們通過(guò)文化（“道”）的凝結(jié)，構(gòu)成了完整的“企業(yè)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)”。

　　綜上，經(jīng)過(guò)一番現(xiàn)代商學(xué)解讀，孫子提出的道、天、地、將、法等“五事”分別闡釋為組織文化、外部宏觀環(huán)境、產(chǎn)業(yè)環(huán)境及組織結(jié)構(gòu)中的行為因素和結(jié)構(gòu)因素等五大戰(zhàn)略要件。其中道（文化）、將（行為主體）和法（結(jié)構(gòu)）又被統(tǒng)一歸入“組織結(jié)構(gòu)”之中，這樣就清晰勾勒出一幅如下所示的戰(zhàn)略要件全景圖。處于中心位置的是獨(dú)立的企業(yè)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)，它所包含的組織使命和定位對(duì)組織戰(zhàn)略的形成產(chǎn)生根本性的影響。然后是組織的微觀外部環(huán)境和宏觀外部環(huán)境，它們對(duì)組織戰(zhàn)略的制定和實(shí)施產(chǎn)生直接或間接的影響。

二、戰(zhàn)略分析的七項(xiàng)指標(biāo)

　　要進(jìn)行戰(zhàn)略管理，必須首先對(duì)上述五個(gè)戰(zhàn)略要件進(jìn)行全面綜合的評(píng)估和分析，以了解和掌握內(nèi)外形勢(shì)，作到知己知彼。在孫子看來(lái)，戰(zhàn)略分析是伴隨對(duì)如下問(wèn)題的回答而展開(kāi)的：

　　主孰有道：企業(yè)家有沒(méi)有在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中形成一套外得于人，內(nèi)得于己的組織使命； 組織在競(jìng)爭(zhēng)中的市場(chǎng)定位如何；

組織成員在交往互動(dòng)過(guò)程中有沒(méi)有形成文化合力？

　　將孰有能：職業(yè)經(jīng)理人具不具備智、信、仁、勇、嚴(yán)五項(xiàng)基本素質(zhì)？

　　天地孰得：組織能否把握住外部環(huán)境中的機(jī)會(huì)，并規(guī)避其威脅？

　　法令孰行：制定良好的戰(zhàn)略目標(biāo)有沒(méi)有得到有效的執(zhí)行？

　　兵眾孰強(qiáng)：有沒(méi)有建立一支訓(xùn)練有素的精英團(tuán)隊(duì)？

　　士卒孰練：組織成員是不是學(xué)習(xí)型人才？

　　賞罰孰明：有沒(méi)有建立一套行之有效的激烈機(jī)制。

三、戰(zhàn)略管理的過(guò)程與步驟

　　下面，我們?cè)俅位氐綉?zhàn)略構(gòu)成的五個(gè)要件，結(jié)合孫子對(duì)“勢(shì)”與“利”的經(jīng)典論述來(lái)勾勒戰(zhàn)略管理的過(guò)程與步驟。

步驟一：確定組織當(dāng)前的使命和定位

　　西方現(xiàn)代戰(zhàn)略管理理論普遍傾向于將分析組織的外部環(huán)境作為確定戰(zhàn)略目標(biāo)的起點(diǎn)，與這種迎合外部環(huán)境的目標(biāo)確定方式相比，《孫子兵法》為我們提供了一套更能經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)的內(nèi)生性戰(zhàn)略目標(biāo)確定方案。兩千多年前的孫子似乎默認(rèn)了如下假設(shè)：戰(zhàn)略的起點(diǎn)是內(nèi)生于組織文化中的使命和定位，而不是外部環(huán)境對(duì)組織的影響。這是我們?cè)谘芯繉O子戰(zhàn)略管理理論時(shí)應(yīng)該引起重視的地方。

　　使命和定位是組織文化的重要組成部分，使命回答了組織能為相關(guān)利益群體實(shí)現(xiàn)那些價(jià)值的問(wèn)題，現(xiàn)代管理學(xué)研究表明，惟有那些承擔(dān)社會(huì)責(zé)任并為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的企業(yè)才能基業(yè)常青；定位可以讓組織在產(chǎn)業(yè)環(huán)境中突出自己不同于其他組織的差異性，是組織實(shí)施差異化戰(zhàn)略的關(guān)鍵所在，也是組織核心競(jìng)爭(zhēng)力的主要來(lái)源。

步驟二：分析組織的外部環(huán)境，發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)與威脅

　　分析組織的外部環(huán)境指的是對(duì)產(chǎn)業(yè)環(huán)境和政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、科學(xué)技術(shù)、知識(shí)信息等外部宏觀環(huán)境的考察與研究，也就是對(duì)孫子所說(shuō)的“天”和“地”的關(guān)注。

　　從邏輯上講，外部環(huán)境對(duì)組織的影響有兩個(gè)方面，一方面是機(jī)會(huì)，另一方面是威脅。如何抓住機(jī)會(huì)、規(guī)避威脅，把握住外部環(huán)境對(duì)組織的有利因素，是這一步驟的關(guān)鍵之所在。

步驟三：分析組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，識(shí)別優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)

　　這是一個(gè)反思性的分析過(guò)程，深入研究組織內(nèi)部的結(jié)構(gòu)方面和行為方面，考察職業(yè)經(jīng)理人的專(zhuān)業(yè)精神、職業(yè)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力；研究組織架構(gòu)和激勵(lì)機(jī)構(gòu)的完善情況；分析組織的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，以及將劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)應(yīng)具備的條件。

　　關(guān)于步驟二和步驟三分析過(guò)程中所參考的指標(biāo)體系，請(qǐng)參考上一小節(jié)“戰(zhàn)略分析的七項(xiàng)指標(biāo)”。

步驟四：確立組織的戰(zhàn)略目標(biāo)

實(shí)際上步驟二和步驟三的研究進(jìn)路是一個(gè)戰(zhàn)略分析的過(guò)程，這里我們參考了

　　一個(gè)重要的戰(zhàn)略管理學(xué)派——以安德魯斯（Andrews）為代表的設(shè)計(jì)學(xué)派——的SWOT戰(zhàn)略形成模型。S代表組織的優(yōu)勢(shì)（Strengths），W代表組織的劣勢(shì)（Weaknesses），O代表外部環(huán)境中存在的機(jī)會(huì)（Opportunites），T代表外部環(huán)境所構(gòu)成的威脅（Threats）。下面我們完全使用《孫子兵法》中的語(yǔ)境來(lái)繪制SWOT矩陣。

　　上圖在機(jī)會(huì)、威脅、優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)所搭配成的各類(lèi)組合中，那些能夠把握住外部環(huán)境中的有利條件，發(fā)揮組織優(yōu)勢(shì)的組合是我們確立戰(zhàn)略目標(biāo)的主要依據(jù)。孫子說(shuō)，“計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也”。換用我們的話(huà)，就是說(shuō)對(duì)內(nèi)外條件作一番戰(zhàn)略分析之后，就能夠找出組織的優(yōu)勢(shì)來(lái)，所謂優(yōu)勢(shì)，就是利用有利的外部條件，掌握競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。我們?cè)僖淮慰吹?，即便是西方?zhàn)略管理理論中最精彩的篇章，也能在孫子的經(jīng)典論述中找到源頭，彰顯孫子戰(zhàn)略思想在現(xiàn)代商學(xué)應(yīng)用中的不朽魅力，本身就是本文的立意所在。

步驟五：實(shí)施戰(zhàn)略目標(biāo)

　　正因?yàn)閼?zhàn)略的實(shí)施是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，人們對(duì)戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)才上升到管理的高度。當(dāng)制定合理的戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)入實(shí)施階段，戰(zhàn)術(shù)的重要性會(huì)日益突顯出來(lái)。古今中外對(duì)戰(zhàn)術(shù)的精彩描述，莫過(guò)于孫子的“詭道十二法”了。這不僅因?yàn)樗鼈冊(cè)趯?shí)踐中的非凡魅力，還因?yàn)檫@些戰(zhàn)術(shù)指向更為高級(jí)的戰(zhàn)略管理境界。

　　孫子云：兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近，利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。

　　限于篇幅，本文僅談?wù)剬O子對(duì)上述詭道十二法概括性的那句名言：“攻其無(wú)備，出其不意”。一個(gè)“無(wú)”字、一個(gè)“不”字，代表了孫子所處的那個(gè)時(shí)代特有的思維圖式，用一句時(shí)髦的話(huà)說(shuō)，就是“向虛無(wú)挺進(jìn)”，多多少少帶了幾分禪意，卻代表了戰(zhàn)略管理的高級(jí)層次，“不戰(zhàn)而折人之兵”也好，“全勝”也好，《孫子兵法》所描述的最高境界，均有賴(lài)于這些戰(zhàn)術(shù)的實(shí)施。

步驟六：戰(zhàn)略的評(píng)估

　　最后（但不是不重要）的一個(gè)步驟是戰(zhàn)略評(píng)估，這一方面是人類(lèi)反思性自我監(jiān)控的本能之一，另一方面也是為了將評(píng)估結(jié)果作為下一輪戰(zhàn)略過(guò)程的依據(jù)。在日趨多元化的今天，我們?cè)O(shè)定的戰(zhàn)略目標(biāo)很難說(shuō)能夠百分之百地實(shí)現(xiàn)，俗話(huà)說(shuō)“計(jì)劃趕不上變化”，更何況我們對(duì)內(nèi)外條件的分析和掌控本身就是一個(gè)有限理性發(fā)揮作用的過(guò)程。但是如果因此而對(duì)預(yù)測(cè)、計(jì)劃產(chǎn)生質(zhì)疑，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。孫子在《始計(jì)篇》的結(jié)尾寫(xiě)道：夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！戰(zhàn)略評(píng)估實(shí)際上是對(duì)戰(zhàn)略實(shí)施結(jié)果與所謂“廟算”得出的結(jié)論之間進(jìn)行比較的過(guò)程。

　　需要指出的是在孫子的文本中，缺乏對(duì)戰(zhàn)略評(píng)估的描述，也許這位一代軍師對(duì)戰(zhàn)略預(yù)測(cè)過(guò)于自信的緣故吧，他筆下諸如“吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣”、“以此次觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣”等成竹在胸的豪言壯語(yǔ)，一定程度上也否定了戰(zhàn)略評(píng)估的必要性。

小結(jié)

　　至此，我們根據(jù)孫子考察戰(zhàn)事的“五事”與“七計(jì)”原則得出了戰(zhàn)略的構(gòu)成要件、分析指標(biāo)和實(shí)施過(guò)程；并根據(jù)《孫子兵法》對(duì)“勢(shì)”與“利”的經(jīng)典闡釋?zhuān)接懥藢O子戰(zhàn)略分析方法與STWO矩陣分析模式之間內(nèi)在的相通之處；我們還指出了隱含在孫子戰(zhàn)術(shù)思想中“向虛無(wú)挺進(jìn)”的東方思維圖式。通過(guò)賦予《孫子兵法》以現(xiàn)代商學(xué)意蓄，我們看到，這部五千言經(jīng)典著作所包含的戰(zhàn)略思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“長(zhǎng)期計(jì)劃”、“戰(zhàn)略規(guī)劃”等戰(zhàn)略論域，它所論及的理論和方法完全屬于戰(zhàn)略管理的范疇。